Изменения
новые книги, вышедшие в свет за последние годы
== Биография ==
Родился 13 февраля 1969 года в городе Нижнем Тагиле Свердловской области в семье рабочих. Окончил Свердловское Суворовское Военное Училище в 1986 году и далее продолжил обучение в Ростовском ВВКИУ РВСН, но не закончил. После увольнения из рядов Вооружённых Сил в 1992 году принял присягу на верность казачеству и начал восстанавливать православные святыни России на Урале, в Дивеево, в Москве и Подмосковье. Воспитывал подрастающее поколение в исконно русских православных традициях. Одновременно увлекался самообразованием проводил исследования законов рукопашного боя (в самиздате выпустил брошюру «Тезисы по русскому стилю рукопашного боя»), а также углубленно изучал историю. Естествознанием профессионально начал заниматься в последние годы. Ведет исследования и успешно участвует в международных научных конференциях по проблемам глобализации, отстаивая православную точку зрения. Профессионально выступал на состязаниях по рукопашному бою (не имел поражений) и по результатам последних выступлений на первенствах России был признан мастером традиционных русских видов единоборств. Состоит в блоге Дмитрия Медведева. Ныне готовится принять монашеский постриг в Русской Православной Церкви. Остался верным своей присяге. В На основании успехов научных исследованиях в 2021 году стал членом [https://www.mgospr.ru/chleny-mgo Союза Писателей России]. Автор ряда научных открытий в науке. Исследует древнюю славянскую религиозную доктрину. Активный участник Международных научных форумов. Член-корреспондент Международной Академии Наук и Искусства
[[Файл:Untitled3456.png|thumb|Евгений Анатольевич Небольсин "Русская национальная мысль. Математика. Физика. БиологоияБиология. Экономика" 2016]]
Уникальность его работ в том, что проводит исследование вопросов физики, математики, естествознании с позиции православных богословских догм. Также одновременно в исследованиях затрагивает некоторые вопросы истории, экономики и права. Новизна его книги в том, что изложение основной мысли он единовременно ведет на разных понятийных языках: богословие, история, биология, физика и математика. Причем изложение идет одновременно и связанно посредством системы ссылок. Как он сам говорит, что в общем музыкальном произведении каждый инструмент по-своему подбирает один и тот же мотив и гармонично встраивается в общую структуру музыкального произведения. Если человек не распознал самого себя в изучаемом или исследуемом материале, то он ничего не узнал и ничего не нашел. Математику он сравнивает с барабанами, с помощью коих выразить тонкости основной мелодии невозможно, ибо тут нужны разного рода наполнения и при этом не так, что сначала один инструмент, затем другой и потом третий, но все они должны играть одновременно и в общей гармонии. Таким образом, специализирующийся, к примеру, на математике или биологии сможет перейти по ссылкам в физику, философию, а затем и в богословие, чтобы узнать самого себя в изучаемой или исследуемой реальности и понять свое место в общем служении обществу и Общему Делу. Со временем, он надеется успеть привязать также с помощью системы ссылок к истории Н. М. Карамзина.
Вот как им обоснуется право на бытие древней языческой традиции славян.«Чистота духа - основа всякого счастья и фундамент единства всякого сообщества. Это аксиома. Колесо Велеса – это уникально сложившийся, свойственный для славян и народов Севера специфический образ стяжания чистоты духа, столь востребованной для мирного сосуществования в общежитии всех членов общины. Чистота духа – это такое состояние, которое понятно всем и всему живому и при этом возможное состояние человеческой природы, а именно её наибольшее подобие Богу, которое выводит человека в естественную радость, как неизбежное сопутствующее этому подобию Богу. желание жить в радости толкает человека к стяжанию чистоты духовной. это принимается Богом, но для богообщения сие не является полнотой, ибо нужно еще и Божественное присутствие в природе человека. Этот вопрос очень многогранен и всеобъемлющий, то есть пересказать все грани сего не представляется возможным, но мы это будем делать в содержании всех книг по мере востребованности по ходу изложения мыслей. Именно этот момент становится основанием, необходимое для присутствия на человеке Духа Святого, сходящего на такого человека от Отца через Сына Божьего. Иными словами, Колесо Велеса – это образ аскезы, образ аскетического подвига монашествующим Севера. Народы Севера иного пути к стяжанию чистоты духа, столь важного для непосредственных отношений с Личностью Творца, кроме постоянных неутомимых трудов в прообразе Колеса Велеса не ведают. Умелое управление этой энергией народа стало также формой общего дела служения Богу - стало государственностью. Именно это мы видим в процессе строительства грандиозных построений монастырских храмовых комплексов и окружающих их высоких каменных стен с бойницами. Все это далекий отклик-потомок или далекое детище Стоунхенджа и других сооружений Древней Европы.»
Согласно его теории в истории человечества происходит усложнение религиозных доктрин, которое перемежуется с его упрощением. "Всякое растение начинает своё развитие в росте с семени стремлением к совершенству выражения Божественного. В конце концов достигает высоты в той специфике изложения Истины, которая соответствует естеству природы в пределах коей излагается. Раскрывается весь бутон соцветия во всей красоте. Но далее всем становится ясно, что совершеннее примитивного семени, с которого началось развитие, нет ничего - так растение разбрасывает семена". Древние этот момент осознавали и, чтобы этот процесс дальнейшего упрощения был бескровным и без разрушений в обществе, всякие течения мысли сопрягают с одним единым - все они должны причастить человека и его общество к одному - к покаянию. "Все реки собирает в одно свое общее русло одна река и все воды вместе плавно идут в океан". На этой основе Е.А.Небольсин вводит понятие "смысловые синонимы". Смысловые синонимы - это фрагменты той величественной религиозной многоотраслевой доктрины, дошедшей до нас в виде слов, кои имеют схожее фонетическое звучание, но с разным смысловым значением в частности, но с общим религиозным смыслом.
== Психоанализ ==
== Экономика ==
В области экономических доктрин мыслитель ставит во главу национальную предрасположенность к образу естественного образа трудовой деятельности народа. Применительно к народам Севера, ученый говорит о том, что необходимо создавать или возродить центры генерации сильного трудового, натруженного народа в прооборазе прообразе древнего устроительства общежития. На славянском понятийном языке это озвучено в символе Колеса Велеса. Он утверждает, что Колесо Велеса — это не оберег и не набор каких-то осбых особых заклинаний. Колеса Велеса — это самый образ жизни и часть физиологии и её образ. Неутомимый, монотонный, нудный труд — это выдающееся изобретение человечества, ставшее новым стимулятором эволюционного становления цивилизации. Некоторые особенности строения человека намекают нам на то, что человечество произошло от тех райнов, где родина злаковых культур, ибо древнему приходилось перетирать колосья в руках и руки стали приспособлены именно под этот набор движений. Если люди Африки имеют такую же ладонь, как европеец, то народы Африки вышли из районов Севера. Каждый этап становления человечества неизбежно как-то выразилось на природе людей и несет нам свидетельство о том древнем мире. Именно этот момент, житие в первобытном прообразе должно идти становление человечества и теперь. Небольсин Евгений Анатольевич начал выращивать рожь по тем древним обычаям и увидел этапы становления людей в образе труда. Вручную сотворил посев и жатву и дальнейшую обработку ржи и пришел к выводу, что измена этому образу жизни становится изменой самой физиологии человека, что приводит к деградации человека во всех смыслах этого слова. Частью физиологии должен стать этот труд вновь в прообразе Колеса Велеса, как способ достижения чистоты духовной, на коей может быть пристутствие присутствие Духа Святого. Иными словами, православные монастыри должны гармонично лечь на образ трудовой жизни древнего человека, жившего по Закону Колеса Велеса. Это такие центры, которые могут быт центрами генерации населения. Понятно, говорит философ, что без города и его научного прогресса жизнь теперь уже невозможна, но именно эта обратная связь с Началом начал в монастырско — древнеязыческом образе жизни поможет вести избирательную политику в области направления становления человечества. То есть он предлагает соединить центры высоченного аскетизма монастырей с достижениями науки без покушения последней на само естество жизни, её прообраза Колесу Велеса в славянской традиции.
Русская философия. Анализ истории. (дополненное) (2013, 2014) Москва, (ISBN 978-5-00086-029-8;ISBN 978-5-00086-038-0;ISBN 978-5-00086-030-4)
SBN 978-5-4472-5987-7)
Русская философия. Анализ истории. Москва (2017) (ISBN 978-5-4472-5987-7)
Русская философия. Вера славян в Православии. (2023) (ISBN 9785-907549-53-1)
Почему надо поддержать президента. Основные вопросы. (2021) (ISBN 9785-5-00171-754-6)
Почему надо поддержать президента. Основные вопросы. (2022) (ISBN 9785-5-907564-35-0)
Главная мысль книг автора стало обоснование православного догматического богословия языком понятий точных наук и естествознания; примирение научного подхода к природе вещей с религиозным мировосприятием. Исследованы формы взаимного дополнения иделизма идеализма и материализма.
Книги стали приобретением почти всех ВУЗов страны и некоторых ВУЗов ближнего зарубежья
