Греческий городок
Греческий городок — жилой городок для компактного проживания в Ташкенте греков — политиммигрантов. Всего в Ташкенте было создано свыше двадцати таких пунктов.
Содержание
История вопроса
В 1949 году после поражения партизанских отрядов греческих коммунистов, носивших название «Демократическая армия Греции»[1] в гражданской войне в Греции, длившейся с 1944 по 1949 годы между сторонниками конституционной монархии, поддерживаемыми странами западной демократии, и коммунистами, поддерживаемыми СССР, — партизанские отряды коммунистов были через территорию Албании в сентябре 1949 года эвакуированы в Советский Союз. Всего в Советский Союз было эвакуировано около 12 тысяч человек. По решению Советских властей местом их компактного проживания была выбрана Средняя Азия, а точнее Ташкент, где в Ташкенте и вокруг него было организовано 23 компактных пункта размещения греческих политиммигрантов — «греческие городки».
Греческие городки в Ташкенте
По иронии судьбы, первоначальными местами размещения прибывших беженцев служили лагеря, в которых ранее размещались заключённые и военнопленные, — поэтому условия проживания в них были далеки от нормальных, что вызвало сразу недовольство ряда иммигрантов. Однако в дальнейшем, их жилищные условия были значительно улучшены.
В Ташкенте существовало несколько очагов[2] такого компактного проживания греков-политиммигрантов[3]. Например, на третьем квартале Чиланзара вдоль канала Анхор находится несколько компактно расположенных четырёхэтажных панельных домов, в которых в 1960-е годы проживали исключительно греки-политиммигранты, греческий городок существовал также в районе Бодамзара.
Такой крупный греческий городок существовал в районе магазина Светлана (около станции метро «Площадь Горького», в настоящее время станция метро «Буюк ипак йюли», в переводе означающее — «Великий шёлковый путь»). Здесь греки проживали в двухэтажных многоквартирных домах, построенных ими же самими (большинство греков-политиммигрантов, не имевших образования, стали в Ташкенте работать строителями). Дома располагались вдоль улицы Дагестанская.
Дети политиммигрантов учились в обычных школах города, расположенных рядом с греческими городками, но для них греческая община специально оплачивала работу преподавателей греческого языка, которые отдельно занимались с детьми греческих политиммигрантов греческим языком вместо уроков узбекского языка, которые посещали все остальные школьники русских школ города. В Ташкенте политэмигранты наладили выпуск газеты «Прости Ники» («К победе!»), в 1959 году переименованной в «Неос Дромос» («Новый путь»). Заработал греческий театр и танцевальный ансамбль «Бузуки».
Погребальные обычаи
Молодые участники партизанской войны, попавшие на жительство в Узбекистан в конце сороковых годов двадцатого века, в своём абсолютном большинстве, особенно мужчины, являлись атеистами, но более пожилые люди и в особенности женщины, в том числе и приезжавшие к ним позже родственники, придерживались православной веры. Некоторые пожилые женщины даже имели на переносице вытатуированные маленькие крестики. Во время траура они одевали чёрное платье и носили его в течение года, а иногда и пожизненно. Их соотечественников хоронили на отдельных картах на Боткинском и Кадырьинском кладбищах в Ташкенте, а также на городском в Чирчике. Со временем образовалось достаточное количество смешанных браков, поэтому обычая хоронить на отдельных картах впоследствии не придерживались строго. Было отмечено, что в последние десятилетия двадцатого века в силу разных причин заметно увеличилось число греков, ставших посещать православные храмы[4].
В местах погребения до установки памятника на месте захоронения обычно ставился равноконечный греческий крест. На надгробных плитах тексты выбивались на греческом или русском языках, иногда на двух сразу.
В Национальном центре греческой диаспоры в Ташкенте велась книга регистрации умерших земляков, нашедших вечное упокоение на своей второй родине — в Узбекистане.
Православные понтийские и крымские греки (то есть граждане Российской империи, а позднее СССР), попавшие в Среднюю Азию в общем миграционном потоке населения из европейской части России старались хоронить своих близких на фамильных некрополях в границах общих христианских кладбищ.
С появлением в Узбекистане большой группы российских греков, вынужденных переселенцев в 40-е годы XX века в некоторых местах их компактного проживания в Средней Азии стали образовалось и отдельные греческие кладбища. Надгробные памятники на них изготавливались из крепких пород камня руками греческих мастеров, имевших опыт его обработки у себя на родине — на Кавказе и в Крыму. Как правило, в Узбекистане греки хоронили своих умерших на общих православных кладбищах.
Вплоть до 1960-х годов похоронные обряды понтийских и крымских греков, имевших некоторые отличия от аналогичных русских православных обрядов, проходили в основном с участием священников греческой церкви, переселенных в Среднюю Азию вместе с греческой диаспорой. Позднее православные обряды исполняли и русские православные священнослужители… Согласно греческим православным обычаям, гроб с телом покойного перед похоронами одну ночь обязательно держали в доме и над ним совершались заупокойные молитвы. То, что мужчина грек соблюдает траур, можно было легко догадаться по его внешнему виду — согласно обычаю ему 40 дней было не положено бриться.
Греческие городки Ташкента в литературе
Греческим городкам было уделено некоторое внимание в мемуарном романе уроженки Ташкента Дины Рубиной, «На солнечной стороне улицы». Вот её бытовая зарисовка:И ещё один исторический штрих:У греков было принято шить костюмы и стричься в их колонии - в Греческом городке. Греки были мастерами, они привнесли нам западный стиль.
Наши греки с Огородной улицы ходили драться с ребятами с Ново-Московской и с узбекской махалли. Те ещё были бандюки! Готовились загодя: в ход шли цепи от сливных бачков, сорванные в 54-й школе, где мы все учились...
Процессы реиммиграции
В конце пятидесятых годов в греческой общине произошёл раскол между сторонниками немедленного возвращения в Грецию и теми, кто считал, что такое время ещё не пришло. Но с этого момента греки, проживающие в Ташкенте, стали понемногу возвращаться в Грецию. Этот процесс замедлился в середине 60-х годов после того, как в 1967 году в Греции к власти пришла «хунта чёрных полковников» (так её называли в советских средствах массовой информации того времени). Но после 1974 года, когда хунта была отстранена от власти, процесс возвращения греческих политиммигрантов на родину возобновился.
По мере отъезда греков из мест их компактного проживания в Ташкенте, квартиры, в которых они проживали, передавались городу, и в них стали селиться и другие жители Ташкента и пригородов. Таким образом, понятие греческий городок неизбежно стало размываться. И к моменту получения Узбекистаном независимости в 1991 году греков в греческих городках практически не осталось, и само понятие греческий городок стало достоянием истории города.
Примечания
- ↑ После оккупации Греции Германией и Италией апреле 1941 года, в Греции возникло движение сопротивления, состоявшее из нескольких боровшихся между собой группировок, каковы:
- Национальная республиканская греческая лига (ЭДЕС),
- Национальная партия социальной реконструкции (ЭККА) и
- Греческий Национально-освободительный фронт (ЭАМ) вместе с его военным формированием Греческой народно-освободительной армией (ЭЛАС).
- ↑ Более 12 таких городков в городе Ташкенте.
- ↑ Стоит заметить, что в Ташкенте тогда проживали и другие греки — это «понтийские греки», которые до войны проживали по берегам Чёрного моря («Понта») и были, в конце Великой отечественной войны, депортированы в Среднюю Азию по указанию Сталина. Это так называемые «понтийские греки». Всего из Черноморского и прилегающих регионов в Узбекистан было депортировано около 30 000 этнических греков, тогда как политэмигрантов-коммунистов было всего 12 000. В отличие от греков-политиммигрантов, почти все понтийские греки являлись гражданами СССР (но встречались среди них, по свидетельству Константина Логоридова-Черкассова и Михаила Калишевского, отдельные лица с греческим гражданством). Высланные в 1944-45 гг. в Среднюю Азию понтийские греки были расселены в поселках по Ташкентской области, через некоторое время многие из них переехали на жительство в Ташкент. После провозглашения Узбекистаном независмости в 1991 году, большинство этих греков выехало на постоянное место жительства в Грецию.
- ↑ Увеличение посещаемости православных храмов греками-политэмигрантами Ташкента в конце XX века, в том числе и молодыми людьми, обуславливалось не только массовой волной религиозного возрождения, но ещё и тем, что согласно греческому законодательству, одним из обязательных условий для возвращения на историческую родину (в Грецию) бывших политэмигрантов и их детей являлось наличие свидетельства о крещение в православном храме (в большей степени это касалось молодых людей, рожденных уже в Ташкенте).
